علامات الظهور

وردت علامات لظهور الإمام (عج) في
الروايات الشريفة - منها - بعيد مثل اختلاف بني العباس و زوال ملكهم و غير ذلك
- و منها - قريب كخروج السفياني و طلوع الشمس من مغربها و غير ذلك - و منها-
محتوم كما نص عليه في الروايات كالسفياني و اليماني و الصيحة من السماء و غير
ذلك و منها غير محتوم - قال الشیخ المفيد - بعد سرده لعلامات الظهور كما
سيأتي: و من جملة هذه الأحداث محتومة و منها مشترطة - أقول- و لعل المراد
بالمحتوم ما لا بد من وقوعه و لا يمكن أن يلحقه البداء الذي هو إظهار بعد
إخفاء لا ظهور بعد خفاء و الذي هو نسخ في التكوين كما أن النسخ المعروف نسخ في
التشريع و بغير المحتوم أو المشترط ما يمكن أن يلحقه البداء و المحو و النسخ
في التكوين يمحو الله ما يشاء فهو مشترط بعدم لحوق ذلك.
- فأما المحتوم - فقد اختلفت الروايات في تعداده زيادة و نقيصة - ففي بعضها -
خمس علامات محتومات قبل قيام القائم عليه ‏السلام السفياني و اليماني و
المنادي من السماء باسم المهدي و خسف في البيداء و قتل النفس الزكية- و في
بعضها - قال من المحتوم و عد المذكورات إلا أنه قال بدل اليماني و كف تطلع من
السماء و عد معها القائم - و في بعضها- قال من المحتوم و عد المذكورات أيضا
إلا أنه ذكر طلوع الشمس من مغربها و اختلاف بني العباس في الدولة بدل اليماني
و الخسف و عد معها قيام القائم من آل محمد صلى ‏الله‏ عليه ‏وآله قال النعماني
في غيبته : هذه العلامات التي ذكرها الأئمة عليهم ‏السلام مع كثرتها و اتصال
الروايات بها و تواترها و اتفاقها موجبة أن لا يظهر القائم عليه ‏السلام إلا
بعد مجيئها إذ كانوا قد أخبروا أنه لا بد منها و هم الصادقون حتى إنه قيل لهم
نرجو أن يكون ما نؤمل من أمر القائم و لا يكون قبله السفياني فقالوا بلى و
الله أنه لمن المحتوم الذي لا بد منه ثم حققوا كون العلامات الخمس - أي
اليماني و السفياني و النداء من السماء و خسف بالبيداء و قتل النفس الزكية -
التي هم أعظم الدلائل على ظهور الحق بعدها كما أبطلوا أمر التوقيت و قالوا من
روى لكم عنا توقيتا فلا تهابوا أن تكذبوه كائنا ما كان فإنا لا نوقت و هذا من
أعدل الشواهد على بطلان أمر كل من ادعى ذلك قبل مجي‏ء هذه العلامات انتهى .
- و قال المفيد في الإرشاد : قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام القائم
المهدي عليه ‏السلام و حوادث تكون إمام قيامه و آيات و دلالات - فمنها - خروج
السفياني و قتل الحسني و اختلاف بني العباس في الملك و كسوف الشمس في النصف من
شهر رمضان و خسوف القمر في آخره على خلاف العادة و خسف بالبيداء و خسف بالمشرق
( هو الخسف ببغداد و البصرة كما سيأتي ) . و خسف بالمغرب ( هو الخسف بالشام
كما سيأتي ) . و ركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر و طلوعها من
المغرب و قتل نفس زكية يظهر [بظهر] الكوفة في سبعين من الصالحين و ذبح رجل
هاشمي بين الركن و المقام و هدم حائط مسجد الكوفة و إقبال رايات سود من قبل
خراسان و خروج اليماني و ظهور المغربي بمصر و تملكه الشامات و نزول الترك
الجزيرة و نزول الروم الرملة و طلوع نجم بالمشرق يضي‏ء كما يضي‏ء القمر ثم
ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه و حمرة تظهر في السماء و تنتشر في آفاقها و نار
تظهر بالمشرق طولا و تبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام و خلع العرب أعنتها
( خلع العرب أعنتها كناية عن خروجها عن الطاعة لغيرها تشبيها بالفرس الذي خلع
عنانه فلا يكون له عنان يقاد به و يمسك و منه قولهم خلع فلان عذاره أي أصبح
كالفرس المرسل الذي لا عذار في رأسه يفعل ما يشاء و يذهب أين شاء و مقابله
قولهم ملك فلان زمام الأمر او مقاليده و غير ذلك ) . و تملكها البلاد و خروجها
عن سلطان العجم و قتل أهل مصر أميرهم و خراب الشام و اختلاف ثلاث رايات فيه و
دخول رايات قيس و العرب إلى مصر و رايات كندة إلى خراسان و ورود خيل من قبل
المغرب حتى تربط بفناء الحيرة و إقبال رايات سود من قبل المشرق نحوها و بشق في
الفرات حتى يدخل الماء أزقة الكوفة و خروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة و خروج
اثني عشر من آل أبي طالب كلهم يدعي الإمامة لنفسه و إحراق رجل عظيم القدر من
شيعة بني العباس بين جلولاء و خانقين و عقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد
و ارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار و زلزلة حتى ينخسف كثير منها و خوف يشمل
أهل العراق و بغداد و موت ذريع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و جراد
يظهر في أوانه و في غير أوانه حتى يأتي على الزرع و الغلات و قلة ريع لما
يزرعه الناس و اختلاف صنفين من العجم و سفك دماء كثيرة فيما بينهم و خروج
العبيد عن طاعة ساداتهم و قتلهم مواليهم و مسخ القوم من أهل البدع حتى يصيروا
قردة و خنازير و غلبة العبيد على بلاد السادات و نداء من السماء حتى يسمعه أهل
الأرض كل أهل لغة بلغتهم و وجه و صدر يظهران من السماء للناس في عين الشمس و
أموات ينشرون من القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا فيتعارفون فيها و يتزاورون ثم
يختم ذلك بأربع و عشرين مطرة تتصل فتحيى بها الأرض بعد موتها و تعرف بركاتها و
تزول بعد ذلك كل عاهة عن معتقدي الحق من شيعة المهدي فيعرفون عند ذلك ظهوره
بمكة و يتوجهون نحوه لنصرته كما جاءت بذلك الأخبار.
- قال - ذكرناها على حسب ما ثبت في الأصول و تضمنتها الآثار المنقولة و بالله
نستعين و إياه [نستعين و إياه] نسأل التوفيق ثم أورد المفيد - ره - عدة أحاديث
مسندة في علامات الظهور ننقلها في تضاعيف ما يأتي - إن شاء الله - .
- و عن كتاب العدد القوية - قد ظهر من العلامات عدة كثيرة مثل خراب حائط مسجد
الكوفة و قتل أهل مصر أميرهم و زوال ملك بني العباس على يد رجل خرج عليهم من
حيث بدأ ملكهم و موت عبد الله آخر ملوك بني العباس و خراب الشامات و مد جسر
مما يلي الكرخ ببغداد كل ذلك في مدة يسيرة و انشقاق الفرات و سيصل الماء إن
شاء الله إلى أزقة الكوفة.
- أقول - يمكن أن تكون هذه علامات بعيدة و يمكن كون العلامة غير ما حصل بل
شي‏ء يحصل فيما بعد و لنشرع في تفصيل تلك العلامات المستفادة من الروايات
فنقول :

العلامة الأولى : اختلاف بني العباس و ذهاب ملكهم
و اختلاف بني أمية و ذهاب ملكهم
- أما الأول - فقد جاء في كثير من الروايات جعله من علامات الظهور بل
في بعضها أن اختلافهم من المحتوم و في جملة منها التعبير ببني فلان تقية - قال
الباقر عليه‏ السلام - - لا بد أن يملك بنو العباس فإذا ملكوا و اختلفوا و
تشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب
يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان هذا من هاهنا و هذا من هاهنا حتى يكون هلاكهم
على أيديهما أما أنهما لا يبقون منهم أحدا - و يأتي - في بعض الروايات فعند
ذلك زال ملك القوم و عند زواله خروج القائم - و أن - آخر ملك بني فلان قتل
النفس الزكية و أنه ما لهم ملك بعده غير خمس عشرة ليلة - و أن - قدام القائم
بلوى من الله فقيل ما هي فقرأ و لنبلونكم - الآية - ثم قال الخوف من ملوك بني
فلان.
- و قال الباقر عليه ‏السلام إذا اختلف بنو العباس فيما بينهم فانتظروا الفرج
و ليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان
و خروج القائم و لن يخرج و لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم -
و قال عليه ‏السلام أن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار و كرجل كانت بيده فخارة
و هو يمشي إذ سقطت من يده و هو ساه فانكسرت فقال حين سقطت هاه شبه الفزع فذهاب
ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه.

العلامة الثانية: خروج ستين كذابا كلهم يقول أنا
نبي
- المفيد- بسنده عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى ‏الله‏ عليه ‏وآله لا
تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي و لا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذابا
كلهم يقول أنا نبي.

العلامة الثالثة: خروج إثني عشر من بني هاشم كلهم
يدعو إلى نفسه
- المفيد- بسنده عن الصادق عليه ‏السلام لا يخرج القائم حتى يخرج قبله
إثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه.

العلامة الرابعة: قول إثني عشر رجلا أنهم رأوه
النعماني بسنده عن الصادق عليه ‏السلام لا يقوم القائم حتى يقوم إثنا
عشر رجلا كلهم يجمع على قول أنهم قد رأوه فيكذبونهم.

العلامة الخامسة: خروج كاسر عينه بصنعاء
النعماني بسنده عن عبيد بن زرارة ذكر عند الصادق عليه ‏السلام السفياني
فقال أنى يخرج ذلك و لم يخرج كاسر عينه بصنعاء - و يحتمل - أن يكون هو اليماني
و الله أعلم.

» كتاب الظهور ل جابر البلوشي